Галилей

(1564 г. – 1562 г.) – великий ученый, основатель современной механики. Он открыл закон инерции, параллелограмм сил и изохронизм качания маятника, законы падения тел, усовершенствовал телескоп и устроил микроскоп, – он открыл также законы обращения Луны, лунный пепельный свет, лунные горы, пятна на Солнце, вращение Солнца около оси, открыл спутников Юпитера, фазы Венеры, выступ (впоследствии – кольцо) Сатурна; последователь Коперника, апостол экспериментального метода в науке, Г. оказал влияние на богословские воззрения. Печальна его судьба: его обвинили в еретичестве, за свои воззрения ему пришлось претерпеть много треволнений, беспокойств, тюрьму, пытку и кончить тем, что на коленах и положа руку на Евангелие отречься от ереси коперникова учения в 1633 г. История Галилея дала повод обвинять богословов в том, что они враги науки, что они готовы преследовать новую мысль. Трагический случай с Галилеем произошел у католиков. Исследования судьбы Галилея доказывают, что его страдания произошли не вследствие столкновения богословия и опытного знания, а вследствие столкновения ученого новых взглядов с представителями старых учений. Подобные столкновения случаются и теперь, хотя и не с таким печальным исходом. До 1632 г. и он не подвергался открытому преследованию, и Папа Павел V, хотя и не сочувствовал его взглядам, однако оставлял его в покое. И только папа Урбан VIII начал преследование Г., несмотря на то, что последний был личный друг его. Когда Урбан VIII вступил на папский престол, Г. поехал хлопотать о снятии запрещения, наложенного на сочинение Коперника. Запрещение, однако, не было снято. Тогда Галилей написал книгу, изображающую диалог Сагредо и Сальвиати, которые объясняют простаку Симпличио учение Гал. Симпличио, однако, не хочет понять их и утверждает, что Бог всемогущ и Его нельзя подчинить никакому закону необходимости. В Симпличио легко узнать папу Урбана VIII, который, проведав об этом, был сильно разгневан и предал Г. суду. Но не один папа, а и само общество признало Г. еретиком, и до сих пор остается невыясненным его процесс, так как сам Г. стоит на двух противоположных точках зрения. То он учит согласно Св. Писанию, то утверждает, что Св. Писание не может служить авторитетом, потому что оно назначено только для спасения души.